新入荷 再入荷

浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書。掛軸 徳本上人 南無阿弥陀 六字名号 浄土宗 紙本 仏教 - メルカリ。Amazon｜掛け軸 南無阿弥陀仏 浄土真宗 浄土宗 蓮如上人 虎斑の。【玄米】残留農薬不検出　あきたこまち　5キロ。状態悪いです。第112回 福寿院の徳本（とくほん）名号（みょうごう）塔｜久喜市。掛軸としては再表装の必要ありです。。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。掛軸 泰仙『松竹梅鶴亀』絹本 共箱付 良好品 掛け軸 p080514-2。名蓮社号誉称阿。金澤翔子 「諦」　葉書サイズ　14×9.8cm 書。紀伊国日高郡志賀久志の人。詩文　肉筆　書道　掛軸　漢詩。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。書道　高級硯　掘り絵入り　筆置き文鎮。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。Ｆ２９１　掛軸　大徳寺　西垣大道　『関　南北東西活路通』　共箱　『真作』　画賛。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。半紙かな用　1000枚　若葉。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。【墨研】龍渓硯◆香龍渓一石作「自然硯」◆使用品◆書道具 文房四宝 長野県辰野市。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。Ｎ３２９　掛軸　大徳寺　高橋悦道　『冬嶺孤松秀』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。書道具　中国古墨　大好山水　油煙101 未使用　121g。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。掛け軸　佐久間象山先生自画賛　墨梅。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。A Victorian Lady's SCRAPBOOK CD付き。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。金箔古代墨。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。掛軸 青鳳『水墨山水図』絹本 共箱付 良好品 掛け軸 p080514-1。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。掛け軸　頭山満　国家主義者［行書］紙本　合わせ箱！。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。日本国歴代天皇御影図 約100cm x 200cm 掛軸。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。寿山石　龍　玺印 50mm角　大材　印材　印石　篆刻　落款　雅号　書道　日展。